탈식민주의시대의 Japan문학 읽기
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작성일 22-10-08 07:40
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가마쿠라 시대의 고승 도겐(道源)선사의 사철가의 인용에서 처음 하여 도겐의 미의식과 선의 경지에 대한 몰입으로 끝을 맺은 이 수상연설문에는 5명의 선승과 2명의 가인(歌人)이 등장하거니와, 이들은 日本 의 `미`에 대한 인식의 심화에서 오는 말로 형용하기 어려운 `신비체험`의 간증에 동원되었다. 오에는 가와바타의 애매한 언술의 배경을 가와바타의 미의 인식이 만년에 이르러 日本 적인, 동양적인 신비주의와 합치되어 심화된 지점에서 찾고 있따 결국 외부로부터의 이해를 차단하는 가와바타의 닫힌 담론은 `아름다운 日本 의 나`를 향한 것에 지나지 않았다는 것이다.
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레포트/인문사회
일본어 문법의 일반적 규범을 무시하면서까지 전후맥락도 없이 과도한 생략과 암시적 언술로 점철된 가와바타의 이 강연 원고는 아마도 그가 평생에 걸... , 탈식민주의시대의 일본문학 읽기인문사회레포트 ,
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日本 어 문법의 일반적 규범을 무시하면서까지 전후맥락도 없이 과도한 省略과 암시적 언술로 점철된 가와바타의 이 강연 원고는 아마도 그가 평생에 걸쳐 쓴 그 어느 글보다도 난해하다(위 번역은 의미의 원활한 전달을 위해 번역자의 과도한 개입의 산물임을 밝혀둔다). 물론 이 글의 난해함은 단지 표현상의 문제에만 한정되지 않는다.
오에의 가와바타 비판은 니…(省略)
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탈식민주의시대의 Japan문학 읽기
Japan어 문법의 일반적 규범을 무시하면서까지 전후맥락도 없이 과도한 생략(省略)과 암시적 언술로 점철된 가와바타의 이 강연 원고는 아마도 그가 평생에 걸...
다. 후일 오에로부터 `고립된 신비주의`라는 비판을 받게 되는 가와바타의 강연의 큰 줄기는 日本 의 미적 전통이 선에 의한 정신적 승화와 접맥되어 있음을 강조한 것이었다.
