한국유교의역사
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작성일 23-01-17 03:27
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전제(田制)의 개혁과 유교의 인정(仁政)의 관련성이다.
4. 조선시대(전기)
태조 대의 ≪조선경국전≫으로부터 고종 대의 ≪대전회통≫에 이르기까지, 조선조의 법전 편찬은 ꡐ법전편찬왕조ꡑ라고 일컬을 정도로 높이 평가받고 있는데, 이러한 법전의 편찬은 기본적으로 유교의 이념과 경전사상에 준거하였다.
안향이 주자학을 전해와서 계도(啓導)한 이래 100여 년간 이해하고 섭취하여 응용단계에 이르기까지 주자학을 닦은 신진사류들 가운데는 이렇다 할 갈등을 보이지 않았다.
조선 전기에 유교사상과 주자학은 학술 文化(문화)의 원리로 작용하였다. 성균관과 향교를 건립해 선성*선현을 정신적 구심점으로 삼고, 학교 교육을 실시해 인재를 양성하였다. 이는 불교를 좋아하는 군주의 입지를 유교로 전환시키는 것이었다.한국유교의역사 , 한국유교의역사경영경제레포트 ,
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다.
한국유교의역사에 대하여 조사하였습니다. 그들의 개인적 취향은 달랐을지라도 숙폐(宿弊)를 개혁해 유교적 질서를 확립하고자 한 점에서는 모두가 일치하였다. 그 이유는 현실적인 대응 방식에 대한 이견에서 오는 것이었다. 조선 초 foundation(창업)의 단계부터 제작해 100년 이내에 ꡐ조종(祖宗)의 성헌(成憲)ꡑ을 완전히 갖출 수 있었던 것은 뒷날 내우외환을 굳건히 이길 수 있는 초석이 되었다. 성왕이자…(drop)
레포트/경영경제
한국유교의역사에 대하여 조사하였습니다. 즉 정몽주의 순절을 기리고 고려의 충신으로 남아 조선조에 협력을 거부하였던 이들은 길재의 계통으로서 의리파가 되고, 조선조의 foundation(창업)에 참여해 새 나라를 건설했던 정도전*조준*하륜 등의 참여파는 사공파(事功派)가 되어 조선 전기의 양대 계통을 형성하였다. 또 중앙과 지방에 학교를 세우고 확장*강화함으로써 유교사상에 투철한 인재를 양성하고자 하였다.
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고려 말에 가까워질수록 신진 사류들은 군왕으로 하여금 유교 경학을 토대로 주자학적 수련에 의해 정사를 펼치도록 추진하였다. 그러나 고려 말의 최후 단계에 이르러 노선의 차이가 생기고 대체로 양분되는 현상을 빚는다. 재래의 의례*복식 그리고 법제 면에서 불교식과 몽고풍이 혼합되었던 것을 ≪가례≫를 통해 유교식으로 변경하였다.
